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他自幼熟读儒学典籍，强调经世致用，以实用为要旨，提倡反躬自省、格物明理。
从背景上看，他似乎只是一个讲经论道的读书人。然而曾国藩在政绩上的辉煌成就，又不得不让人另眼相看。
曾国藩主张发展实业，在他的倡议下，清政府展开了轰轰烈烈的“洋务运动”。近代中国的第一艘轮船，第一所兵工学堂，第一批引进印刷的西方书籍，都是曾国藩的政绩。可以说，他是中国近代化建设的开拓者之一。
历史上的“曾国藩热”大概有两个阶段。
二三十年代——第一波“曾国藩热”
第一个阶段大概在上个世纪二三十年代，与当时轰动全国的太平天国运动密切相关。
众所周知，太平天国运动混杂着农民起义和宗教革命两种因素，既是在政治上对封建王朝统治的挑战，又是于思想上对统治了中国千百年的儒家意识形态进行全盘否定。这一运动在社会上也引起了剧烈的思想动荡。
此时，曾国藩挥笔写下《讨逆匪檄》，将镇压太平天国之事，视为捍卫中国传统纲常伦理的生死之战。1936年，胡哲敷出版的《曾国藩》一书，曾谈及此文：“这是曾氏与太平军根本抵触的所在，简直可以说是一种宗教战争。所以他始终不懈，为的就是要保持名教，恐怕中国数千年礼义人伦、诗书典则，一旦扫地荡尽，这是曾氏的心迹。”
而在风云激荡近代中国，曾国藩的观念被正在呼唤儒学精神回归的民国文人重视，他也逐渐成为精英阶层心中向往的理想对象，不少文人政客的曾国藩情结也由此滋生。民国时代一大波的研究著作在为曾国藩塑造“正统文化捍卫者”的形象，他在民国文人眼中的地位慢慢上升到一个不可及的高度。此时，曾国藩也受到了有着浓厚士大夫情节的蒋介石长期的推崇。
面对关系国运民生的财政经济大事，曾国藩认为，理财之道 “渐求整顿，不在于求取速效”，这一主张放在今天看仍有价值。曾国藩的一生秉承了“修身、齐家、治国、平天下”的儒学理想，这也是中国传统文人的共同理想。
八十年代至今——第二波“曾国藩热”
如果说，近代曾国藩受到推崇，是特殊政治环境中树立起来的英雄形象，那么，自从八十年代以后再次兴起的这波“曾国藩热”，则与成功学在中国的发展脱不开干系。
这波浪潮中曾国藩的政治符号意义大为削弱，曾国藩的形象也得到了重塑。1990年出版的长篇历史小说《曾国藩》， 在当时的社会环境下，推出这套书仍然引起了巨大的争议。
随着市场经济的发展，当年轻人急于在经济改革的浪潮中收获成功和财富的时候，帮助人们寻梦的成功学逐渐进入中国市场，在当时曾流行过这样一句话，“从政要读曾国藩，经商要读胡雪岩”。
以现代人的眼光来看，曾国藩作为汉人，能在获得满清政府的信任，多次被委以重任，在“三千年未有之大变局”中，率先训练军队平定太平天国，晚年又能心怀局势动态，开眼看世界，积极引领洋务运动，这份胆识和魄力实属异于常人。
持续了数十年的新一轮“曾国藩热”热度未见颓势，并不代表曾国藩被人们重新理解，对于处在迷茫期的奋斗者来说，“曾国藩”更像是一个理想目标和精神动力。
当历史已经随时间的迁移逐渐变得遥远，反而能给当代人提供一处精神净土，以此来逃离现实生活中的焦虑和不安，同时在这些早已远去的身影上找到榜样力量。若想从往事中寻求成功的经验与典范，曾国藩是当仁不让的人选。
回到罗振宇的跨年演讲，罗胖仿佛对曾国藩格外喜爱，而这已经不是他第一次在文章或演讲中引用曾国藩的故事，他在此次演讲中表达的观点和曾国藩的经世致用有异曲同工之妙，也就是说，脚踏实地，经世致用，只有“做事的人”才能有机会做成事。
罗振宇说，直面挑战，躬身入局者，皆为我辈。
图片来源于网络
时代在变化，我们每天面临无数机遇和挑战，或许真的有太多时间花费在琢磨上，能够积极入局成就大事的人还是少数，而这个时代最需要的，就是能够脚踏实地的人。
曾国藩的经世致用理念，在今天仍有巨大的参考价值，可见，“曾国藩热”要持续很久很久了。
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