灯的起源与宁波老灯具·宁波晚报№■

　　灯的起源

　　每当夜幕降临，万家灯火陆续亮起。这时，我们会不会想到，中华大地上，点燃的第一盏灯，起源何时？什么式样？

　　灯究竟起源于何时？过去考古界专家一般都把它定位在春秋战国时期，依据是：从现在出土的文物来看，未见春秋战国之前的灯具实物。另外，在这之前所有的文字记载里，没有一个“灯”字。

　　然而，就出土的战国时的灯具来看，其制作的工艺和样式已经非常精湛。与任何事物的形成一样，灯具的形成显然不可能没有过程。那么，如何去对灯追根溯源呢？历来众说纷纭。

　　有一喜欢“考古”的中学生，他的见解是：最早出现的灯，就是远古人类夜行中举着的点燃的油松树干。

　　我笑着说，那么，奥运会的火炬可称之为奥运灯了？不过，我非常赞赏这种大胆探索的精神。而且，就我个人的看法，我是将这种火把视为灯未成型时的幼稚状态来看待的。

　　从文献记载来看：商周时代的《周记》、《礼仪》、《礼记》中把这种火把或火炬，如宁夏海原地区发现插在洞壁中的油松树枝，江西瑞昌发现的竹签燃照，周代的火炬照明，称之为“烛”，而此烛非“灯烛”可言。

　　所谓“火之有焰、灯之有光”，灯也好，火炬也好，都是火的载体。而能使火长久地得以保存，这里就有一个我们现在讲的能源问题，也就是灯油。

　　当几万年前，我们的先人围着篝火、火塘烧烤猎物时，发现洒滴到火堆上的动物油脂会引起猛烈的燃烧发出光芒。人类祖先用火的历史，可以追溯到将近两百万年前，而人类使用灯的历史仅一万年左右。请不要责备我们的祖先，怎么不早点想到让灯去“与火俱进”呢。

　　任何问题要辩证地去看，“存在决定意识”，生产力是影响人类思维的关键。这好比在上世纪五六十年代在一个月只配给二两油的境况下，我们怎会想着去油炸一点什么食物来享受呢！我们可以想象，当我们的祖先，看到本可以吃到嘴里的油脂烧掉时，那时唯一想到的就是实在太可惜了！

　　一直到了原始社会晚期，生产力才有了相当程度的发展，尤其是扩展了畜牧业和农业。初步得到温饱的祖先，才会开始想到，怎样利用剩余的油脂作燃料，有个东西来盛着点燃，去照亮夜晚的黑暗。这时，我们讨论的最早的灯，也应该在聪明智慧的老

　　祖宗手里应运而生了。

　　那么，最原始的灯具，又会是怎样的状态呢？在千头万绪中，我觉得还是从“灯”字上来寻宗考“灯”，显得更有依据。

　　中国最古老的文字是甲骨文，但至今古文字学家们还没有从中识破或发现出一个“灯”字来。却注意到一个与“灯”颇有点关系的“主”字。汉代许慎的《说文解字》注释：“主，灯中火主也……今俗别作炷”。“炷”正是灯盏中安置灯捻并承载灯火的部位。而甲骨文“主”的写法“ ”（王延林先生编著的《常用古文字字典》）是一个由上下两部分组合的象形文字，上半部分，一朵向上升腾的火焰像一盏点燃的灯，下半部分一个象形的“木”字，像一件用树枝制成的灯架，灯架支撑起灯盏，既稳定又扩大了光照的范围。这不可以看做是在后来几千年中延续着的组合式灯具的雏形吗？

　　而这一时期灯具形制的演变，则可以从清代著名文字学家段玉载的《说文解字》去探究：“其形如豆，今之灯盏也”。“豆”是古代陶制的一种上有承盘，中有高柄，下有圈足的食器。陶是人类历史上第一种人工材料，烧制的温度要掌握在1300℃左右。既然先人对火的运用，已到了烧制生活品陶器的阶段，灯的材质由木制演变为陶制也是顺理成章的事了。“主”字的下半部也应由“木”变成了“土”字。

　　由此推测，灯的名称在远古应叫做“主”来着？

　　其中一个理由是“灯”在古人心目中占据着“主要”位置。这可以在祭祀大礼中不可无此“灯”来证实。

　　那么再到以后，为何由“主”变成了“灯”的称呼，直至如今呢？还是让文献资料《尔雅·释器》来解答：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾、瓦豆谓之登。”在周朝“登”与“镫”通用。瓦豆为灯，也就是说，只有陶制的像瓦豆形状的灯具，才能称之为灯。瓦豆出现在新石器时代晚期，又称陶豆，在马家窑出土的陶器中不乏陶豆。

　　汉代以后，陶瓷器发展迅猛，陶瓷材料的灯具进入了千家万户。文字学家感觉到“镫”字从金旁显然十分不妥，考虑到凡是灯具都点火这一共同点，令其从火，“灯”字的演变到此定格。但其豆形的主体始终没变，直至以后涌现出的各种材质、形状的灯具，都是在豆形基础上变动。

　　灯的起源讲到这里也暂时画上一个逗号，灯作为一种古文化，我们对它的考证，不应该过于心急地去画上一个句号。

　　宁波老灯具

　　30余年中，我收藏的200多盏古老灯具，大多数来自浙东一带，尤以宁波地区的民间油灯为主。一是出于寻找起来相对方便，更主要是出于一种感情，我生于斯，长于斯，这些灯对于我有种抹不去的情结，除了“爱屋及灯”外，宁波的老灯或古朴节俭，或优雅精美的风采，总会给人以一种特有的人文感动和亲切。

　　自古以来，宁波水上交通便捷，向来对外地事物的引进极为开通，宁波的老灯具，于“海纳百灯”的丰富中，又保持发扬了自身独特的文化和光亮。

　　以陶瓷灯具来说，既有来自外地的如磁州窑、湖田窑、德化窑、龙泉窑、景德镇窑烧制的各色油彩的灯盏，也有宁波的本土窑口，如著名的上林湖越窑、九龙湖、小洞岙、神钟山等窑烧制的唐宋青瓷灯具。此外大量运用各种材质，如锡、铜、玻璃或宁波本土材质竹、木、牛骨等，丰富多彩的灯具，与宁波灿烂多元的文化相映成辉。

　　我这里拿出几盏最富有宁波特色的老灯来，供大家欣赏。

　　锡制的两用烛灯，器形像把袖珍的锡酒壶，既可作为往砚台注水水盂来用，夜里则可将壶盖倒置过来，在盖中的钉子上插上蜡烛，当烛台使用。壶侧刻有一联：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”这盏灯来自慈溪周巷一祖上书香门第之家。其造型别致，构思中有宁波文人喜饮酒、做学问的人文情趣。我很是喜爱。

　　能体现朴素民风的，当属我在奉化萧王庙镇寻觅到的那盏清代陶质烛灯，其器形如一巴掌大的卷边绿叶。圆柱烛座旁，有竹节形双管斜出伸向前方。开始，我不懂竹节双管何用。后来讨教了“登科墙门”里的老辈才明白，系用于插霉头纸。早先，天还蒙蒙亮时，墙门中女人都要以卷起的霉头纸，去这天墙门里独划一根火柴点燃油灯的这一家“借火”，引来火种，回到自家灶间“噗噗”吹出火苗，点火做饭。豆大的火焰，照亮的是宁波人节俭的美德，融洽的是邻里之间的和谐。

　　宁波人把节俭叫做“省”，我这里有二盏可说是省油之最的灯。灯形如半个土豆，俗称“短灯”，系点不起油的贫寒人家用。齐白石有句诗：“寒门只打一钱油，哪能供得鼠吃饱。”指的大概就是这种短灯。从陶质来看，应是宁波一带窑口烧制出来的。

　　另一盏为邛窑绿釉短灯，分成上下两部分，上盘盛油点灯，夹层下面，用于盛水，旁有二个小孔用于向里注水，起到降温省油功能。宋代陆游在《斋居记事》中写道：“书灯勿用铜盏，惟瓷盏最省。蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。”

　　这种注水省油灯，大概是中国最早的“节能灯”，被大诗人陆游拿到绍兴来点亮写诗，当然也被崇尚节俭的宁波人拿过来点亮生活了。

　　即便是宁波富裕的大户人家，用的灯虽然考究，但在省油上也从不含糊。最有代表性的是一种景德镇窑青花缠枝莲纹罩子灯，宁波民间俗称为“气煞老鼠”。这称呼实在太生动有趣，灯盘里点灯，罩子盖合飘出油香。闻香偷油的老鼠在罩外干着急，只好气煞。此灯胎质细腻，釉色晶莹剔透，青花秀丽灵动。它的美更表现在寓意的内涵：罩子上面有镂空的双金钱和蟠桃图案。可以想象，当夜的微风透进屋里，吉祥图案于天花板上摇曳放映。这份温馨的灯影，想必还留在如今已是花白头发女人的记忆中……

　　既说到了老宁波的女人，就要说说她们当年陪嫁之灯，也就是“十里红妆”中的喜庆红灯了。常见的是朱漆、描金木制油灯，富丽堂皇、移置灵活，也可以作壁上挂。灯柱上端有镂空的吉祥图案，多为“喜鹊迎梅”、“兰芝飞蝶”、“龙凤戏珠”等。而考究一点的有钱人家，洞房花烛夜还置有一盏精美的粉彩瓷灯，灯上描着“麒麟送子”、“鸳鸯莲花”、“榴花闹子”等。书香门第的则以青花瓷灯为主，图案也相对优雅、清丽。另外，老宁波朴素的人文观念，也反映在人物造型的灯具上。几年前，我在慈溪周巷古玩市场见到一对婴童灯，我不惜价钱，与一买主几次互相“竞拍”最终获得。这对景德镇婴童彩绘灯盏，瓷胎细腻、施釉匀称。婴童身着半袖白底红花衣衫、蓝色带金点裤子，坐在小板凳上，表情温顺可爱。

　　我上面说过宁波人善于引进外地产物，对“舶来之灯”同样拥有“拿来主义”的热情。上世纪二三十年代，宁波人用“美孚”灯、油人家的比例大概是继上海等大城市外最多的。除家用的“美孚灯”，民间搭台唱戏用的汽油灯，出海捕鱼用的船桅灯也同时在宁波地区应运而生。

　　随着电灯时代的到来，陪伴过我们民族的千年老灯已在一片炫目的光海中销声匿迹。现在连煤油灯几乎也成了古董。

　　从某种意义来说，灯的光明史就是人类的文明史，“灯如红豆最相思”。古老油灯的情结在我们的心中是抹不去的。